、现在和未来，每一世的最高的主宰皆为佛，所谓“佛有三身”即过去佛、现在佛和未来佛。而灵魂不灭说则是指一切生灵都在六道轮回之中，循环往复，无始无终，犹如车轮之旋转，佛的化身也不例外，但佛经过轮回仍然是佛。
这原本就是佛门教义中最基本的组成部分。可是在佛门北宗和南宗及其它支派的信仰实践中并没有活佛和活佛转世，唯独在佛门弥宗中成为了法位传承的一种重要方式。事实上，仁波创立的这种传承方式形成于“后弘法期”各种弥宗支派渐成势力。各支派之间为了争夺信徒，扩大各自影响和争夺势力范围而不断的发生矛盾和争斗。
为此，仁波所创立的活佛制度以及配合活佛制度而传承于世的“转世灵童”，为弥宗统一在仁波所代表的弥陀寺本宗披上了一层佛的化身降世和灵魂不灭的神秘外衣，用以慑服人心，排除非议，同时也是依靠神力强化其信仰统治的一种特殊方式。
如此说来，这弥陀寺的陀喇路过，百姓们在街道两旁守候也就不奇怪了。
过了没一会儿，一队僧侣带着高高的鸡冠僧帽扛着两丈多长的大法号走了过来。
“呜——呜——呜！”悠扬沉闷的法号声远远地传来，所有听到这号声的百姓不约而同地跪伏在地，低着头一声不吭地等候着。
接着就是一队单肩披着红色袈裟的陀喇缓步列队走了过来。在他们身后有一乘法辇。法辇上端坐着一个年轻的十五六岁的少年。在他的身后有个胖大陀喇高举着黄罗伞盖。
法辇上端坐的少年穿着氆氇制成的坎肩和僧裙，肩头同样披着一件紫红色袈裟。不过其他的陀喇都是赤脚，而他则穿着一双特制的缎靴，头上带着的法冠高高尖尖的和那些鸡冠僧帽也不相同。这少年所穿的服饰无论是式样、颜色和质地，均与普通陀喇不同，可见其地位很高较。他的坎肩上镶有缎子，长裙和披单则为氆氇毛料，靴子也是锦缎制成。
这少年的法辇路过的时候，原本所有跪伏着的百姓均齐齐以头拄地，磕了三个头之后，轻吻地面……
不光是百姓，包括厄钦也是一样的举动。所以厄钦也就没注意到，殷昊依然站着。这么一来他就成了鹤立鸡群的异类了。
“停！”那个为少年打着黄罗伞盖的胖大陀喇大喝了一声之后，法辇停了下来。
这胖大陀喇将伞盖拄地之后，一只手指着殷昊喝道：“你胆敢不敬活佛！”
这家伙一声大喝把所有人都吓了一跳。厄钦抬头一看殷昊还站着，他倒是真的吓得不轻，连忙拉扯着他的衣袍。殷昊其实也不是不明白厄钦的意思。但既然已经这样了，他就索性装傻，怔愣着看着那少年。
谁料道那少年转头看着殷昊嘴角微微一笑问道：“你从哪里来？”
“从来处来！”殷昊朝他双手一合什以正宗的北宗佛门稽首式行了一礼道。
少年初时一怔，随即追问道：“往哪里去？”
“往去处去！”殷昊同样以谶语回复道。
少年同样冲着殷昊合什稽首说道：“有缘再见！”
说完了之后，少年挥了挥手，法辇便继续向前走了。那个胖大陀喇依旧是高举着黄罗伞盖随行。走出了一段路之后，少年轻声吩咐了一句说道：“去问问，刚刚那人是谁，住在哪里，明天午课后我想请他来寺里品茶。”
那胖大陀喇随即挥了挥手叫过一个年轻陀喇，行进中轻声吩咐了几句。
就在这时，刚刚那些信众们已经都站起来了，活佛一行走过之后，整条街道也恢复了原本的状态。行走的、叫卖的、还有些人则远远地对这殷昊和厄钦这一行人指指点点地窃窃私语着。
“景老弟，这真是……刚刚你差点闯祸哦！”厄钦起身后对殷昊略有埋怨地说道。
殷昊依然还在装傻充愣：“厄兄，这规矩我也不懂啊！为什么这活佛过路弄得如此排场呢？他不就是个和尚吗？”
“和尚与和尚能比吗？”厄钦真是无语了，“这活佛在邪陀汗国和大巫在乌弥部的地位是一样的！”
虽然这个比喻有点不是那么贴切，可对于景川这种来自夜地的“蛮荒人士”也只能这么解释了。
“这位施主，请问您的名讳，住在何处？”这时一个年轻的陀喇走过来对殷昊合什一礼恭敬地问道。
厄钦立刻替殷昊解释了一下。可这年轻陀喇接下来的一句话把厄钦吓到了。
“活佛想请先生明日午后去弥陀寺奉茶。”
第二百六十六章 弥宗活佛[2/2页]