歌不单是为了让人欣赏的，还有别尊卑、助教化的作用。
像在传说中的五帝时期，帝舜以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲。
就已经开始用乐来教化人们。
到孔子删订《诗经》，《诗经》成为儒家的五经之一，被后世的儒者拿来当成教化的工具。
郑忽看着随着节拍而低声跟着吟唱的尹小叔，心中突然萌发了一个念头。
“莫非这位尹小叔是尹吉甫之后？”
也不怪郑忽这么想，此人能在邬邑入周之后担任邬邑大夫，这代表周桓王对他还是相当信任的。
邬邑可是入洛的要道之一，等闲是不可能被派到此处宰一地之政的。
而且其以尹为氏，最容易让人联想到的就是周宣王时期的重臣尹吉甫。
加之尹国本就是畿内封国，后随平王东迁至此，被封于尹邑，历史上尹氏在未被灭之前一直活跃在成周王室的小朝廷中。
比如尹氏参与过曲沃伐翼，策命晋文公，讨伐郑国等等一些事情。
只不过后来败在与刘、单二公的争权中。
而且看他那沉浸在歌声中的模样，郑忽觉得可能性就更大了！
因为《诗经》就是尹吉甫编篡的，后世人们称尹吉甫为中华诗祖！
家学源渊……
郑忽和尹小叔又一轮的相互敬酒结束，郑忽没忍住心中的好奇，问了一句。
“尹大夫可是先宣王中兴名臣、太师，连先宣王都亲命大臣作诗颂曰‘文武吉甫，天下为宪的那位先太师之后？”
尹小叔闻言一愣，随即笑道：“然也！”
郑忽听到尹小叔肯定的回答，起身朝尹小叔拱手作揖，道：“忽素来仰慕先太师薄伐猃狁，城彼朔方，挽诸夏于将危，解王室于倒悬的赫赫之功，今日竟能得见先太师之后，可谓荣幸之至！”
好话谁都爱听，尤其是像郑忽这种不断地夸赞别人祖先的功绩的好话。
尹小叔起身回礼，笑道：“世子谬赞了！”
“先祖虽有夹辅王室之功，然郑亦不落其后也，先司徒桓公受王命治理周民，周民以和，至今亦有周民追慕先司徒之德！”
“至于先王卿士武公，王室及我周民东迁皆仰赖其力，匡佐天子，讨伐不臣，先武公之功不可谓不大矣！”
这就有点相互吹捧的意味了。
不过，这也是没办法，尹小叔总不能谦虚的对郑忽说，我家先祖哪有你说的那么厉害之类的话吧？
郑忽也知道尹小叔的话只是客气客气。
自家人知道自家事。
就他这一家子行的那点破事，只要是明眼人都能看得出来。
确实，尹小叔说的也不假，但这都是捡好的说的。
至于他这一家子和周王室的那点龌龊，人家总不能拿到台面上吧！
先不说还不至于这样干，就以而今的地位来论，他一个畿内封国的小采邑主，还不是第一顺位继承人，完全没必要得罪郑国这个中原强国。
再说，郑国和王室之间的斗争是属于两尊大神之间的斗法，他们这些小鬼完全没必要掺和进入！
“尹大夫客气了！”
……
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第九十八章 如周朝正（3）[2/2页]