叫了声好。
“弟兄们可准备好了？”
“放心吧，大首领，弟兄们就等您的命令呢！”
“那就好，现在你立刻带人前去将留守在此的妇孺给……”齿做了一个抹脖子的动作。
“全部？”
齿点点头。
“那大首领您的……”
“按我说的办，一个不留！”齿没有丝毫的动容，仿佛就如同是杀鸡一样让人泛不起半点波澜。
那人点点头，表示明白。
“而后，待对岸喊杀声一起，你便带人放火，将此处全烧了，我等从西侧离开此处，不操舟，皆游水！”
“唯！”
“去吧！”
“唯！”
待那人下去，齿回到上首，缓缓坐下，心里如释重负的松了口气，嘴角露出一丝微笑，却是怎么看怎么显得诡异无比。
此次为了取胜，棘泽算是倾巢而出，只留下十几个齿的心腹和一些妇孺。
这些妇女都是匪寇们从周围的乡邑里抢过来的，不光是长葛还有其他城邑的。
当然，其中也有居住在郊外的野人妇女。
国野制度作为西周的一项地方行政制度，最初起源于周灭商后，在大分封的过程中，对地方实行的军事统治。
为了区分征服者与被征服者、统治者与被统治者，周王朝对不同身份的人采取不同的统治政策和剥削方法。
“国野制”就是这种统治方法的具体体现。
简单来说，对于原周族部落中的庶人，由于他们或多或少的还保留着贵族的血统，又是属于征服者行列，所以他们理所应当的成为国人，这些国人基本上都住在城中或者一些大的居民聚居点。
而野人最初则是被征服的殷族部落的成员，这些人大多住在郊外的野、鄙之中。
《说文》中所谓“邑外谓之郊，郊外谓之野！”
而《尔雅》中则说“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林。”
总而言之，野距离城邑极远。
后来有人误解国野制度，单纯的将居住城中的人当做国人，将所有居住城外的人当做野人。
这其实是错误的。
无论怎么说，国人野人都是属于庶民行列，不同的是国人的权利要大于野人。
直到后来各国兵源不足，开始允许野人参军，国野制度才渐渐被打破。
……
河对岸，泄驾正率领着一支小队沿河巡逻，行至棘泽正东，正欲返回，突然听到有水被滑动的声音，声音虽然很小，但是泄驾久经战场，这点敏感还是有的。
“熄火，噤声！”泄驾立刻下令。
仔细听，声音好像是从棘泽中心传来。
“二三子可曾听到什么动静？”
“泽中似有水划动之声！”有人小心应道。
泄驾又扫了一眼眼前的几人，见亦有二三人面色严肃的点了点头，表示同意。
泄驾更确信了心中的想法“怕是匪寇今夜要来了！”
“你即刻将此事告知世子！”泄驾指着一名离他最近的士卒吩咐道。
“其余人等，立刻随我返回营地准备迎敌，任何人不得大声喧哗，有违命者，斩！”
第一百二十九章 莫急于盗贼（7）[2/2页]