有关宗教信仰的问题，华回去之后想了很多，这不是个小问题。
没有信仰的社会是一个非常糟糕的社会，这个大家都很清楚，人一旦失去了信仰，就会无所畏惧，人一旦没有了畏惧之心，社会将会变得混乱不堪。
一个极端信仰的社会，同样也是一个极端糟糕的社会，人们将会变得愚昧，社会将会停止发展。
所以一个好的社会，必须有一个良好的信仰，这才能够使人有畏惧之心，社会也不至于停止发展。
华觉得中国古代的那种信仰就是非常好的，但是到了理学兴起之后，社会就开始变得糟糕起来。
当前的社会，人们有信仰，信仰的是祖先，信仰的是上天，其实本来是很好的，但是侯他们的那种信仰就不一样了，很糟糕，可以认为是一种极端信仰，或者说是迷信。
“如果要是让人信仰格物之学呢？”华的脑子里边忽然冒出来这个问题。
“这个是可以研究研究的。”
华想了很久，终于回忆起一个著名的人物葛洪。葛洪是中国的养生学老祖宗，炼丹术的大宗师，医学的圣手。他写了本书抱朴子，这本书分为内外两篇，外篇讲的是治国、民生、战争之类的东西，内篇讲的是炼丹、医术、养生之类的。著名的青蒿素就是从葛洪的书本里边找出来的。
葛洪曾经用炼丹术的方式证明了神的存在这很搞笑，这是华当时第一次看这本书时候的印象。但是现在想想，也许是这位葛仙翁故意为之。
炼丹术中有炼丹成汞，炼汞成丹，这是一个成熟的炼丹丹方，化学课本上也有葛仙翁的这一个实验。葛洪的证明步骤是这样的，书符、念咒、炼丹，然后丹成。第二步，不书符、念咒、炼丹，然后丹成。第三步，不书符、不念咒、炼丹，然后丹成。所以葛仙翁得出结论，神无处不在，无处不有，亘古存在，不因念咒、书符而有任何变化，所以，只要丹方一定，那么结果必然一定。
所以，后进学者，无需在念咒、书符上面下太多的功夫，只需要将精力投在炼丹上即可。必须不停的炼丹，改进、改良丹方，寻找新的丹方，而完全不必要在一个没有结果的丹方上纠结，也不需要为那些炼不成的丹方寻找咒语、符?什么的。
如果将葛仙翁的这个理论推广开来，那么大家会依旧有信仰，并且不纠结这个看不见的信仰，因为?无处不在。就像南华真人说的那样，连屎尿中都有道。
如果人们没有了信仰，纯粹的以格物为真理，那么就会陷入另一种极端，那就是迷信所谓的科学。
然而，科学是掌握在少部分人手中的，这部分人掌握了话语权，那他是不是又成为了另一种神呢？无知的人同样也无法证伪科学，这更加可怕。
迷信神的存在，最多只是发展停滞，迷信科学却可以将人带进深渊。到时候，天上看不见星星，到处都是灰霾，人们失去了理想，变成流水线上的机械。
华想了很久，觉得自己很有必要将这个想法传播出去。
这一代的人，也许是无所谓了，但是下一代的人必须要明白。
于是，华便找了个时间，回到了太学，这里是研究中心，这里的人已经开始崇尚格物，对神的敬畏已经越来越小了。
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第三百五十章 格物、神[1/2页]