登龙台，掩细柳。观士大夫之勤略，均猎者之所得获，徒车之所?轹，步骑之所蹂若，人臣之所蹈籍，与其穷极倦?，惊惮?伏，不被创刃而死者，他他籍籍，填坑满谷，掩平弥泽。
于是乎游戏懈怠，置酒乎颢天之台，张乐乎??之宇。撞千石之钟，立万石之?，建翠华之旗，树灵鼍之鼓，奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。巴渝宋蔡，淮南干遮，文成颠歌，族居递奏，金鼓迭起，铿???，洞心骇耳。荆吴郑卫之声，韶?C武象之乐，阴淫案衍之音，鄢郢缤纷，激楚结风。俳优侏儒，狄?之倡，所以娱耳目乐心意者，丽靡烂漫于前，靡曼美色于后。若夫青琴、宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便?执略迹?徼????，妩媚纤弱。曳独茧之?绁，眇阎易以恤削，便姗?毙迹?胨资夥??曳寂接簦?崃沂缬簦火┏蒴永茫?诵Φ陌?；长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。
于是酒中乐酣，天子芒然而思，似若有亡，曰：“嗟乎！此大奢侈。朕以览听馀闲，无事弃日，顺天道以杀伐，时休息于此。恐后叶靡丽，遂往而不返，遂往而不返，非所以为继嗣创业垂统也。”
于是乎乃解酒罢猎，而命有司曰：“地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶，?墙填堑，使山泽之人得至焉。实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞，发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独，出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。
于是历吉日以斋戒，袭朝服，乘法驾，建华旗，鸣玉鸾，游于六艺之囿，驰骛乎仁义之涂，览观《春秋》之林，射《狸首》，兼《驺虞》，弋玄鹤，舞干戚，载云?，?R群雅，悲《伐檀》，乐乐胥，修容乎礼园，翱翔乎书圃，述《易》道，放怪兽，登明堂，坐清庙，次群臣，奏得失，四海之内，靡不受获。于斯之时，天下大说，乡风而听，随流而化，卉然兴道而迁义，刑错而不用，德隆于三王，而功羡于五帝。若此故猎，乃可喜也。若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用，?e士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶，亡国家之政，贪雉兔之获，则仁者不由也。从此观之，齐楚之事，岂不哀哉！地方不过千里，而囿居九百，是草木不得垦辟，而人无所食也。夫以诸侯之细，而乐万乘之侈，仆恐百姓被其尤也。
于是二子愀然改容，超若自失，逡巡避席，曰：“鄙人固陋，不知忌讳，乃今见教，谨受命矣。”
百家仙君尤未罢休，似是要将自己所知道的通天大道理全部讲述与裴绪风。
“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
各种道家真言漫天乱坠，百家仙君之识果真厉害。
第61章道语[2/2页]