秦蒙就好像把玉虚当成了空气一般，笑问道：“前辈，晚辈多少知道些周易，原本周易就有卦辞和爻辞，后来，圣人为了世人能读懂周易，作彖tuan，象，文言。系辞，说卦，序卦。杂卦七种十篇，是为是为十翼。不知道这归藏残本，可有此类记载？”
牛弘笑道：“秦大人，按汉书艺文志记载，传说远古伏羲作八卦，周文王作六十四卦和卦爻辞。孔圣编撰整理，最后成周易。此所谓人更三圣，世历三古。诚如秦大人所言，易，原本只有卦辞爻辞，哪有十翼记载？故此，归藏残本，只有卦辞爻辞，并无十翼记载。”
秦蒙接着问道：“如此说来，玉虚真人所献归藏残本，是有爻辞的了？”
“嗯，虽然残缺不全，但肯定是有爻辞的。呵呵，这一点，老朽还是很自信的，连爻辞都看不出来，还敢言一窥归藏乎？”
秦蒙敏锐捕捉到了整件事情中最大的漏洞，这并不是因为秦蒙博学多才。而是因为秦蒙是后世穿越过来的，他无须考证，但有很多严谨的考证结果，他是看过的。
“前辈，如此说来，晚辈就有些不解了。请恕晚辈狂妄，世传孔圣人编撰周易，名义上是周文王作卦辞爻辞，可是。很多爻辞，记录的事情，所用的句读，都是明显发生在周文王之后的。也就是说，周文王只可能做卦辞，而不可能作爻辞。”
秦蒙的这个说法，是有历代学者严谨考证的，宋欧阳修的易童子问，还有清崔述洙泗考信录。大体上可以断定，卦辞可能是周文王完成的，而爻辞基本上是西周中后期完成的。
至于十翼，那就有可能是一直延续到战国，甚至更晚的时期，才逐步完善的。
秦蒙所举的例子。都是历代周易研究者拿出的无可辩驳的事例，牛弘虽然并未研究过这些东西，但根据他所了解的古籍记载，基本上能断定，秦蒙的话是站得住脚的。
那么，问题就来了。
周易的卦辞是完成于周文王时期，作为周易前身的归藏，有卦辞没问题。
可周易的爻辞，有很多是后世一代代研究习用者补充上去的。那就不应该出现在归藏当中啊。
牛弘瞬间明白，秦蒙哪里是在讨教啊，分明就是告诉他。玉虚所献的，就是伪造
第六百三十七章 你有权保持沉默[1/2页]