夜游神，是民间信仰中的司夜之神。
关于司夜之神的记载，最早见于《山海经海外南经》，说有神人十六位，彼此胳膊相连，为天帝司夜。
在民间传说中，夜游神是一位公正、善良之神。
巡夜时常将民间百姓的冤屈之事禀报给天帝，使正义得到伸张，恶人得到惩罚。
我小时候，爷爷就曾讲过一个关于夜游神的故事。
古时蜀郡益州，有个秀才叫司马貌，空有一身才学，到了五十岁还不得出身，屈埋于众人之间，心中怏怏不平。
一日醉酒，写了一首《怨词》，其中有两句是这样的。
“善士叹沉埋，凶人得横暴。我若作阎罗，世事皆更正。”
吟读数遍后，将诗稿焚烧在了灯下。
不料此事被巡夜的夜游神撞了个正着，于是马不停蹄的奏知了玉帝。
玉帝闻之大怒，要治其罪，后听太白金星劝告，让司马貌代理阎王半日，观其能力与品性后再做处置。
司马貌果然不凡，半日时间就把各种大案判得清清楚楚。
玉帝见他能体现天地无私，就叫他转世为司马懿，将三分天下收拾归一。
当然，故事终归是故事，尤其是流传于民间的，很多更是存在着杜撰的成分。
但以我道门中人的了解而言，可以确定两点是真实的。
第一，民间之中，人们对夜游神确实是极其敬畏的。
第二，夜游神也确实是巡夜之神，但并不是为了侦知百姓冤屈，而是为了巡视城隍土地，履行督查之责。
而且也并非十六位胳膊相连的神人，而是纱帽宽袍，气象雄阔的样子。
一手握朱笔，一手持卷簿，用来记载城隍土地的功过。
不同于昨晚请城隍和土地，请夜游神我还得准备些东西。
香，烈酒，以及一缸清水。
因为各路仙家身份不同，司职不同，请其现身时所设的法坛也不同，同样所需要的贡品也各有讲究。
香和酒，孝敬的是夜游神，而清水则是给它所乘之马。
准备这些东西不难，香我随身就携带着，至于酒和一缸清水，直接从陆家取来用就是。
法坛，我设在了陆家的大宅外面三岔路口上。
一条通往湖泊，一条通往后山，一条通往别墅区的入口。
焚香净手，我深吸口气念出了请神咒。
“香气沉沉应乾坤，燃起清香透天门；紫微宫中开圣殿，弟子十三请神仙；千里路途香伸请，司夜之神来降临。急急如律令。”
口中念完的刹那，我将写有名字的符纸抛了出去，这是告知请神之人的身份。
与此同时，我也打开了道家天眼。
符纸急速的燃烧熄灭后，我看见灵光直奔别墅区的入口，隐没在夜色中之后，一匹高头大马缓缓显露了出来。
大马通体乌黑，披甲而行。
在马背上，坐着一位身材高大之人。
如我记忆中的一样，头戴纱帽、身着宽袍，仿佛巍峨的山岳，散发着纯正的神?之气。
他手中拿着记录功过的笔卷，像极了阴司中的黑面判官。
“弟子十三，见过司夜神君。”
按照爷爷的说法，夜游神很神秘，所履之责也很重要，不过其实力却很有限，真要拼命不一定是我的对手。
但他毕竟是有着神位的，尤其是以我道门中人的身份而言，是必须有所敬畏的。
请神这种事情，我做过不止一两次，按照正常的程序，当我行礼之后，他应该驱马来到近前才对。
即便是有些事情无能为力，至少也得享受了请神的贡物，毕竟我请神、他现身，这是一种双向的契约。
第28章 解铃还须系铃人[1/2页]